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2017/10/13

【奇蹟課程】《何謂死亡》上主從未創造過死亡,且也從未創造過恐懼;「死亡」與「恐懼」對上主來說,毫無意義。










【奇蹟課程】《何謂死亡》上主從未創造過死亡,且也從未創造過恐懼;「死亡」與「恐懼」對上主來說,毫無意義。





【奇蹟課程】《何謂死亡》上主從未創造過死亡,且也從未創造過恐懼;「死亡」與「恐懼」對上主來說,毫無意義。
【奇蹟課程】《何謂死亡》上主從未創造過死亡,且也從未創造過恐懼;「死亡」與「恐懼」對上主來說,毫無意義。





【奇蹟課程】《教師指南》〈第27章〉何謂死亡?〈4:1~10〉
http://smart88798879.blogspot.tw/2017/08/27.html




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【奇蹟課程】《教師指南》〈第27章〉何謂死亡?〈4:1~10〉


「相信可朽之物中有一部分可能逃脫死亡的命運而倖存,
這種怪異的信念未必承認一個慈愛的上主,也不會為人重建對神的信心的。

如果死亡有一點真實的話,生命就不可能存在。因為死亡否定了生命。
然而,生命若有一點真實的話,死亡就被否定掉了。兩者毫無妥協並存的可能。

不是可怕的神明,就是慈愛的上主。
這世界試過上千種方法企圖讓兩者並存,將來還會繼續如法炮製。

但上主的教師絕對不會接受任何一種妥協的觀點,因為上主是不接受任何妥協的。
祂從未創造死亡,因為祂不會創造恐懼。對祂而言,兩者都是同樣的無意義。」





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1.《風雲海的回應》:來自上主的創造,不可能是「可朽之物」,乃是「永恆之物」。於是,「可朽之物」出自小我,與上主

無關。既然是出自小我的「可朽之物」,或是選擇小我的「可朽之物」,可見這個「可朽之物」就是在詛咒自己與它人的。如

此的「可朽之物」,當然難逃「死亡詛咒」的命運而倖存;因為當向外「死亡詛咒」它人的,就是在向內「死亡詛咒」它自己

。雖然,真實的面向是:「死亡詛咒」根本就不存在。





2.雖說,「可朽之物」根本無法變為「真實之物」,但若你不化解你對「可朽之物」的那些信念,你就會在夢中夢裡面看起來

好似與「可朽之物」一同死亡詛咒,或被死亡詛咒似的。





3.相信「可朽之物」中,有一部分可能逃脫死亡的命運而倖存,這種怪異的信念,未必承認一個慈愛的上主,也不會為人重建

對神的信心的。反之,唯有來自上主的「永恆之物」,才能不受制於「死亡詛咒」的命運,並與上主一體不分且屹立不搖。




4.一個慈愛的上主,祂的被承認,乃是因著祂的一體神聖性,永不改變;祂的全然愛與平安的旨意,永不改變;祂的救贖與救

恩計畫,永不改變;祂對祂的完美造化的愛,永不改變;祂對祂的聖子的愛,永不改變。而能為人,重新建立對上主的信心、

信任,也是因著上主的一體靈性之神聖本質,永不改變。這是在說,一個會詛咒且降災的神明,是不可能會讓人全然信任的。





5.至於,經由「黑暗之念」而出的「可朽之物」,卻相信在它之內有某一部分,竟然能逃脫「死亡詛咒」的命運,而這是不可

能的事。因為,虛無將導向虛無,生命將導向生命;而若是來自「黑暗之念」的「可朽之物」,竟然還能導向生命,這是連小

我自己都說不通的矛盾與怪異。小我它自己,根本很清楚它是不存在的;也只有你自己,才會奉小我死亡詛咒之念的可朽之物

,是為你的真實真相、真理實相。





6.生命若是真實的;死亡就不存在。死亡若是真實的;生命就不存在。生命若是真實的,你就是永恆不死的存在;因為上主是

生命,而你來自上主。死亡若是真實的,你就是不存在的;因為上主是生命,而祂從未創造過死亡。死亡若是真實的,上主就

不存在,生命就不存在,你也不存在。但你是真實存在,因為上主是真實生命;且虛無死亡來到上主面前,只能褪去消失。





7.〈J〉一再地說:生命與死亡,無法並存;因為,上主與小我,是無法並存的。然而,在夢中夢裡面,你卻被教導為:生命

與死亡,是能一起並存的。上主裡面有黑暗;而黑暗裡面也有上主。完美的愛裡面有恐懼;而恐懼裡面也有愛。結果,把你自

己弄得裡外不是個人樣,而是個名副其實的分裂鬼樣。





8.〈J〉說,你沒有中間地帶可以選擇。你不是選擇上主,就是往小我那兒去了。你不是選擇天堂,就是往地獄去了。你不是

選擇奇蹟之念,就是往小我之念去了。你若選擇生命,你等於把死亡否定了;而若你選擇死亡,你等於把生命否定了。所以,

它們是不可能並存的。於是,請不要再浪費你的精力,硬去融合「神聖的上主」與「不神聖的小我」。





9.〈J〉說,你不是選擇「可怕的神明」,就是選擇「慈愛的上主」。「可怕的神明」裡面不可能摻雜「慈愛的上主」;而「

慈愛的上主」裡面也不可能摻雜「可怕的神明」。「完美的愛」裡面不可能摻雜「恐懼」;而「恐懼」裡面也不可能摻雜「完

美的愛」。即便你想方設法企圖讓兩者並存,也只會把你導向更深的恐怖夢境昏睡的裡面。事實上,只有在幻境中,你才會好

似看見「可怕的神明」在你的左邊,而「慈愛的上主」在你的右邊;然而,真實不虛的卻只有一個。





10.是的,感謝〈J〉對上主之師的全然信任。確實地,若你是全然秉承〈J〉的思維模式與教導,你當然是不可能與「小我」

那一套妥協的。因為,上主是不接受任何妥協的;因為,上主祂自身本是圓滿幸福的;因為,上主根本沒有那個需要,去與你

妥協那些罪咎懼黑暗;因為,上主從未創造過死亡,且也從未創造過恐懼。「死亡」與「恐懼」對上主來說,毫無意義。





11.必須明白,對上主毫無意義的,肯定對你也是毫無意義的。唯有配得上「上主的榮耀喜悅」,才配得上「上主之子的你」

。這是在說,「死亡之念」對上主毫無意義,對你也一樣毫無意義。「恐懼之念」對上主毫無意義,對你也是毫無意義。「定

罪之念」對上主毫無意義,對你也是毫無意義。「罪咎之念」對上主毫無意義,對你也是毫無意義。「匱乏之念」對上主毫無

意義,對你也是毫無意義。「憤怒之念」對上主毫無意義,對你也是毫無意義。「愁煩之念」對上主毫無意義,對你也是毫無

意義。





12.於是,只要配得上「上主的價值與意義」的,肯定就配得上「上主之子的你」。必須明白,上主所恩賜於你的,絕對是配

得上「上主自己」,然後才可能恩賜於你的。這是在說,上主怎可能恩賜你「死亡」與「恐懼」,上主自己都不可能創造出它

們了,怎可能還把它們賜於你呢!?上主自己本身都不知道「死亡」與「恐懼」到底是啥東西了,怎可能還把它們賜給你呢?

請問,你送給朋友的禮物,是連你自己都不知道裡面是啥東西的嗎!?





13.那麼,當你願意以「上主的價值與意義」,去向任何人給出「神聖光明之念」;這表示,那肯定是配得上你的,你才會給

出去。因為,當你給出什麼,你就回收什麼。你所給出去的,永遠都是給你自己的。所以囉,上主只可能給予你「全然愛與幸

福喜悅」,因為上主祂本身就是「全然愛與幸福喜悅」。況且,祂所恩賜於你的,你還是會回給上主那兒去。因為,你與上主

就是一體不分的。阿門!





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【奇蹟課程】《教師指南》〈第27章〉何謂死亡?〈4:1~10〉
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