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2017/10/01

【奇蹟課程】《因果關係》上主是「絕對之因」,而聖子則是祂的「絕對之果」,這是「真實的因果律」;小我是「虛無之因」,而孽子則是它的「虛無之果」,這是「不存在的因果律」。










【奇蹟課程】《因果關係》上主是「絕對之因」,而聖子則是祂的「絕對之果」,這是「真實的因果律」;小我是「虛無之因」,而孽子則是它的「虛無之果」,這是「不存在的因果律」。





【奇蹟課程】《因果關係》上主是「絕對之因」,而聖子則是祂的「絕對之果」,這是「真實的因果律」;小我是「虛無之因」,而孽子則是它的「虛無之果」,這是「不存在的因果律」。
【奇蹟課程】《因果關係》上主是「絕對之因」,而聖子則是祂的「絕對之果」,這是「真實的因果律」;小我是「虛無之因」,而孽子則是它的「虛無之果」,這是「不存在的因果律」。





【奇蹟課程】〈第2章〉分裂與救贖,〈柒〉因果關係,3:1~15
http://smart88798879.blogspot.tw/2015/07/2_52.html




1~10
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〈柒〉因果關係,3:1~15


「奇蹟與恐懼都是出自心中的一念。
如果你不能自由地選擇其一,你也不可能自由地選擇另一個。

你若選擇奇蹟,縱然只是一時興起,至少在那一刻,你拒絕了恐懼。
世間沒有一人或一物不會讓你心存畏懼。你怕上主,怕我,怕你自己。
只因你已曲解或更好說是妄造了我們,而只要是你自己造出來的,你不可能不相信它的。

話說回來,若非你由衷害怕自己的念頭,你何苦如此妄造?
心懷恐懼的人不可能不妄造的,因為他們早已曲解了創造的真相。

你一開始妄造,便免不了受苦。因果律縱然只有暫時的效用,它仍能反過來助你一臂之力。
推到究竟,「絕對之因」這一詞只適用於上主,聖子則是祂的「絕對之果」。
在這絕對層次的因果關係和你在人間打造的因果完全是兩回事。

世間最根本的衝突,說穿了不過就是創造與妄造之間的衝突。
所有的恐懼都藏身於妄造的世界,所有的愛則寄身於上主的造化中。
因此,這衝突其實就是愛與恐懼的衝突。」





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1.《風雲海的回應》:「奇蹟之念」與「恐懼之念」,都是出自你心中的一念。在幻境,如果你無法自由選擇其一,你就無法

自由選擇另一。然而,當你選擇「奇蹟之念」,你就是在發揮你的「神聖意志」,把你導向真寬恕與真平安;而當你選擇了「

恐懼之念」,你就是在發揮小我的「自由意志」,把你導向不寬恕與不平安。在實境,你根本就是與上主一體不分,且根本不

屑一顧「恐懼之念」那種不神聖的念頭。然而,在幻境,你仍然可以重新選擇「真實真相」,以致棄絕「虛無幻相」。





2.〈J〉在這兒的文字,也挺安慰許多人的!因為〈J〉說:「你若選擇奇蹟,縱然只是一時興起,至少在那一刻,你拒絕了恐

懼。」你瞧,即便你選擇「奇蹟之念」,只是一時興起,至少在那當下的一刻,你就是在拒絕「恐懼之念」了。於是,若在每

一時刻,或越來越多的每一時刻,你都願意選擇「奇蹟之念」,你就是在拒絕「恐懼之念」、「罪咎懼黑暗之念」、「小我的

思維體系」了。如此,你怎可能不幸福喜悅、不神聖光明呢!?





3.只要是你以「罪咎懼黑暗」之念、以「恐懼之念」,去投射營造、妄造或曲解「上主、自己、它人、某物」,如此你不可能

不心存畏懼的。且只要是你投射營造出來的,你就會相信它們都是真實的。然而,真實是,只要是你投射營造出來的,沒有一

個是真實的。於是,若你選擇「奇蹟之念」、「真寬恕之念」,就能化解驅除那些「虛無之不存在」,你就能挪移那些遮蔽「

真實真相」的障礙物。於是,你不再以恐懼之念投射營造,為你的樂趣與喜好;而是以奇蹟之念推恩創造,為你的榮耀與喜悅







4.〈J〉說,就是因為你是如此害怕恐懼自己的念頭,所以你就會繼續妄造下去。因為,心懷恐懼的人,不可能不妄造的。心

懷「罪咎懼黑暗」的人,不可能不妄造的。只要是心繫「小我思維」的人,它是不可能不妄造的。它只會把「營造的虛相」,

冠冕堂皇地放置在自己身上,不旦如此,也一併放在「上主、它人、萬物」身上。而當它如此地扭曲、曲解「創造的真相」,

而以「營造的虛相」全然取而代之時,怎可能不繼續心存畏懼呢!?怎可能不繼續心存畏懼「上主、自己、它人、萬物」呢?





5.只要,你一開始投射營造、投射妄造、投射曲解、投射扭曲,你便免不了繼續受苦受難。然而,縱然在幻境裡的「因果律」

只有暫時的效用,它仍然可以反過來助你一臂之力的。這就得端看你自己的選擇,是否願意選擇「奇蹟之念」了。若你願意選

擇「奇蹟之念」,那麼,那些你所「營造的虛相」,反而能幫助你重新焦點在「奇蹟之念」,以致把它們化解驅除〈因為,它

們本來就不是真實的〉,也就是讓聖靈治癒你的潛意識。當你選擇「奇蹟之念」時,你就是在提供機會,讓聖靈治癒你的潛意

識。必須明白,所有的痛苦與匱乏,其實都是你內在的潛意識在主導的。





6.上主是「絕對之因」,而聖子則是祂的「絕對之果」。這才是「真實的因果律」。至於,在幻境裡,你所認同的因果律,其

實都是在「虛無之存在」裡面的渾沌,之因果律。這叫作「虛無的因果律」,等於無因又無果的因果律;這是在說,這樣的因

果律,根本就不存在。然而,你只是看見,你的痛苦與匱乏,都是因為你是如此地深信不疑,那些根本不存在的因果律。反之

,若你真想要喜悅平安與豐盛富裕,你就得重新認知、認清、看見、認同「真實的因果律」,那才行得通。





7.你的衝突,就是「全然愛」與「恐懼」的衝突。你的衝突,就是「創造」與「營造」的衝突。你的衝突,就是「創造的真相

」與「營造的虛相」的衝突。你的衝突,就是「聖靈」與「小我」的衝突。你的衝突,就是你不選擇你的本質本性,卻總是選

擇那些不是你的本質本性的那種東西。你的衝突,就是當你選擇不是你的本質本性之後,你老是還在肖想著,那些原本就是你

的本質本性的那種非常神聖的東西。請問,這哪有不衝突的道理!?所以,〈J〉說,你要選擇「奇蹟之念」,也只有「奇蹟

之念」能把你重新導向真實那兒去。而導向真實那兒去,只有「全然愛」了,於是「恐懼」是無法立足的。





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以上,回應資料的來源:
【奇蹟課程】〈第2章〉分裂與救贖,〈柒〉因果關係,3:1~15
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