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2017/01/10

【告別娑婆】〈第4章〉人類存在的秘密











告別娑婆】〈第4章〉人類存在的秘密





【告別娑婆】〈第4章〉人類存在的秘密。【告別娑婆】〈第4章〉人類存在的秘密。【告別娑婆】〈第4章〉人類存在的秘密
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1.「天堂之外沒有生命可言。」


2.「上主在何處創造了生命,生命就在那裡。」


3.我謹守〈阿頓〉的建議,加速閱讀,並開始練習〈學員練習手冊〉,通常一天一課。但碰到特別受用的那一課,我會反覆修
練好幾天;也有那麼一兩次,我特意放自己一天的假,可是對前日學到的觀念仍然念茲在茲。如今,我開始操練「真寬恕」這
門藝術,看來,這一修持所需之時日。遠比我想像的要長。


4.〈學員練習手冊〉分為兩部,第一部旨在化解人們看待世界的方式,尤其是前五十課的設計,完全是立意於這個目的。我在
想,也許〈阿頓〉和〈白莎〉會等我完成前五十課的練習〈大約需要兩個月的時間〉才會再度現身。


5.一個月左右過去了,我的信心開始動搖,不敢確定我的朋友真的會重返此地,畢竟,在我心目中,我們已如至交一般了。只
不過,當時我學得興致高昂,我知道,不論將來發生什麼事,或是什麼事也沒發生,我也都會繼續與《奇蹟課程》同行的。


6.一天,我回到當初買《奇蹟課程》的那個小書店,向櫃檯小姐打聽這一帶是否有《奇蹟課程》的讀書會。〈緬因州〉在美國
算是比較沉寂的一州,幾乎沒有任何靈修活動由此發跡,然而她竟然還提供好幾個電話號碼,都是附近的奇蹟學員為了結緣而
留下的。我斟酌了幾個,請求聖靈指引後,就開車到〈里茲鎮〉〈Leeds〉,那兒離州政府〈奧古斯塔〉〈Augusta〉不遠,我
碰到一群人,高高興興地跟他們共修了一陣子。


7.那位讀書會召集人已經研習這部《課程》多年了,他借給我兩本小冊子,是《奇蹟課程》唯一的補充教材,也是〈J〉兄傳
授及〈海倫〉筆錄的。它們是〈心理治療 ― 目的,過程與行業〉,以及〈頌禱〉。他還問我要不要聽一些錄音帶,可能有助
於深入了解這部課程。我瞄了錄音帶外盒一眼,上面寫著「小我與寬恕」〈The Ego and Forgiveness〉,是〈肯尼斯〉的演
講。沒想到〈白莎〉才剛推薦〈肯尼斯〉不久,就有人主動借我他的錄音帶,可真湊巧!我把它們帶同來就擱置一旁,好一陣
子也沒去聽。


8.日復一日地,我逐漸明瞭〈練習手冊〉導言裡的提示:〈練習手冊〉必須以〈正文〉的理論為基礎才有意義。我清楚意識到
,學員若不懂〈J〉兄在〈正文〉裡解說的原則,極易誤解那些練習,甚至會斷章取義地幫自己舊有的信念撐腰。


9.我們這些學生目前還無法正確地聽見祂的「聲音」,《奇蹟課程》也說過:「只有極少數的人聽得到上主的聲音。」但我們
經常聽到學員在網路上宣稱,聖靈指引他們說這個或做那個。我不想重蹈覆轍,因此,我不但要盡力了解《奇蹟課程》的原則
,而且一定要在現實生活中實踐出來。在此之前,我必須幫聖靈消除過去讓我聽不清上主之聲的那些障礙。


10.正當我快要放棄再次見到〈阿頓〉和〈白莎〉的希望時,某個下午,我在家看租來的錄像帶,正看到一對男女親熱的香艷
鏡頭,〈阿頓〉和〈白莎〉再次出現了,霎時,我窘困至極,趕緊抓起遙控器關掉電視。這次的訪談由〈白莎〉開始。


11.〈白莎〉:嗨,〈葛瑞〉,那是什麼?好像挺有意思的。


12.〈葛瑞〉:嗯,那只是「二元關係」的一種實驗。


13.〈白莎〉:實驗?原來如此。


14.〈阿頓〉:我們很高興看到你那麼認真地閱讀這部《課程》,還努力實踐書中的觀念,我們有意給你足夠的時間練習。對
了,忘了告訴你,我們十七次的訪談會延續好幾年呢!


15.我們也很高興看到你找到了一個讀書會,你以後就會明白,讀書會的目的不是讓一群孤單的個體在有形的層面尋求慰藉,
它是為了「寬恕」,你必須透過人際關係才能反照出自己的小我心態,才有機會練習寬恕。讀書會和教會或世上任何組織一樣
,表面上好像有一堆老師及學生,其實只有一位老師,也只有一位學生。


16.這個下午,我們要為你點明一些事情。你們美國人以為「上帝已死」的訊息首次是由一九七0年間的《時代雜誌》刊登出來
的;其實,早在一八八0年〈尼釆〉便已發表這個驚人之論了。這項宣言,十足道出小我的祕密心願:把上主幹掉,篡奪祂的
寶座。但〈尼釆〉本人並不知道這是小我的祕密,他正值四十歲的英年,便精神崩潰了,而且,終其一生都不曾掙脫精神病的
魔掌。


17.自古以來,人們一直在思考人類存在的本質及起源,許多人自認為找到了終極答案,因而形成林林總總的人生哲學;其實
,究竟而言,只有一個已經脫離肉身的人,才有資格告訴你人類的真正起源。我並無意貶抑〈尼采〉,他跟世上所有的人一樣
,遲早會在上主之內找回自己的真實自性。我這樣說,是為了印證《奇蹟課程》的話:


18.世界最怕聽見的論調就是:


19.「我不知道我是什麼,因此也不知道自己在做什麼,或身在何處,或是該如何看待世界或自己。」


20.「學到這一點,救恩就來臨了,你的真實自性會告訴你關於自己的一切。」


21.〈白莎〉:讓我們先談談「你是什麼」以及「你來自何處」吧!從而,你才好決定你要多快去到自己真正想去的地方。我
們要講一個關於世界的小故事,是根據〈J〉兄那部《課程》的資料,要不然,你是永遠記不得這件事的。別掉以輕心,你該
慶幸自己有緣得知此事,若非〈J〉兄,這一真相會永遠壓在你的潛意識下面。


22.即使你聽懂了故事的原委,大部分的細節你仍然意識不到。我們下面要講的,至少給你一個機會,讓你藉著聖靈的幫助,
找到一條路,穿越「遺忘的帳幔」,而回歸你真正所屬之地。


23.宇宙形成之前可能發生的事情,是無法用象徵的比喻方法來說明清楚的;而超越時空的浩瀚心靈領域,也不是任何文字所
能描繪明白的。然而,我們仍會試著讓你一窺所謂的「原罪」後面的內幕真相。我們可以告訴你,究竟是什麼引爆了那開天闢
地的「大爆炸」〈the Big Bang〉。


24.沒有一位科學家能夠追溯「大爆炸」之前的事情,最多只能做一些推理猜測。其實,人們不但「可能」憶起宇宙的起源,
也可以因之改變你們對那一件事的認知。然而,現在的你並無需記起宇宙之初究竟發生了什麼大事,因為你只需寬恕現實生活
中「象徵」那一緣起的事件,當初構成天地之始的錯誤心念便即刻扭轉過來了。此言不虛,你的救恩一向也操之於你當下此刻
所做的決定。〈阿頓〉,你願接著講下去嗎?


25.〈阿頓〉:在無始之始,沒有開始也沒有終結,只有永遠的恆存,它始終存在,也永遠存在,那就是唯一完美無瑕的一體
覺性。這個一體性存在是如此完美莊嚴,在無限喜悅中推恩至無窮,沒有一物不在它的自我覺知之內,而它的唯一實相即是真
神上主,也就是我們日後所謂的天堂。


26.上主在創造中將自己的圓滿生命廷伸出去,我們稱之為基督〈自性〉,基督與上主之間既沒有隔閡,也沒有分別,兩者全
然等同。基督不是上主的一部分而已,它是那一整體的廷伸;真愛必須分享,而真神的造化之內所共享的完美之愛,不是人類
理性所能了解的。人類生命只有內在的基督〈自性〉那一部分才屬於那一整體。


27.如果勉強要分別上主與基督〈自性〉的話,唯一可能的分野即是上主創造了基督,祂是終極的創造者;基督並沒有創造上
主,也不曾創造出自己。只因他們的一體是如此圓滿,些微的分別在天堂裡根本就微不足道。上主把基督(自性)創造得與自
己全然一樣,分享祂的永恆之愛以及不可言喻的無盡喜悅。


28.那種永恆無間的喜悅覺境,是徹底的抽象、亙古常新、永遠不變,而且一體無別,與你目前所處身的現實世界全然不同。
基督〈自性〉繼續向外推恩,不斷創造,於是它的創造也成了那一體生命的延伸,和基督〈自性〉、上主同樣地渾然一​​體。由
此可見,基督〈自性〉與上主具有同樣的創造力,只因它與上主一體不二。這種延伸也可稱之為推思,既非向內,也非向外,
因為在天堂裡,根本沒有時空的概念,一切都是無所不包、無所不在的。推恩到最後,一切只是完美聖愛的無限分享,那是遠
遠超乎你們所能理解的。


29.後來,好像出了一些狀況〈就像作夢一般,它並非真正發生,只是彷彿發生了〉,在那一剎那、無足輕重的千萬分之一秒
,基督〈自性〉)裡某一層面出現了一個念頭,那是上主本來沒有的。有一點像是「萬一如何如何....」之念,它原是因天真
無邪的遐想而起的一個疑問,不幸的是,卻引出了一個看起來無比嚴重的答覆。


30.如果用人間的語言來表達這個疑問,那就是:「萬一我能在上主之外自行發展,不知會怎樣?」這好比一個天真的孩子在
玩火柴,結果把整棟房子給燒了。若非你當初那麼無端多事地自找答案的話,你現在的日子會好過多了。你那原本純潔無罪的
心,一旦生起無謂的疑問,立刻就被恐懼所攫獲了;然後,你在情勢所迫之下,一個荒謬又冷酷的防衛系統便順勢而生了。


31.由於你那個想法並非上主固有之念,所以祂不作答覆;因祂一答覆,便等於賦予那念頭某種真實性了。如果上主在完美的
一體性之外還知道其他狀況的話,那祂的一體性豈稱得上圓滿?而你也沒有一個完美的天堂供你回歸了。


32.你遲早會悟出,自己其實根本不曾離開過天堂,你仍在那裡,你只是進入了惡夢般的幻境而已。你既然只是在夢中流浪,
永恆一體的上主及基督〈自性〉當然如同過去那樣分毫無損,而且屹立不搖,始終不受《奇蹟課程》所謂的「小小的瘋狂一念
」〈即分裂的一念〉所影響。


33.在這個恍兮惚兮,好像真實存在於宇宙一瞬的個體生命內〈不論你把這些個體生命想像得多麼美妙,它仍然只代表了一種
「分裂體」而已〉,基督〈自性〉的某一層面如今經驗到另一種幻覺,也就是二元的經驗。於是,你在原本的「一」之外,經
驗到「二」。然而,天堂裡只有完美的一體存在,此外別無他物。那是非二元、非二體的境界,它仍是一切之實相,除了那個
「一」以外,全然沒有任何他物存在。


34.如今,你所經驗到的卻大異於此,好像除了上主那唯一的真神以外,還有其他東西存在,那就是二元的幻境。你眼前所見
到的多元世界,乃至於無量眾生,其實都只是象徵那分裂境界的聚沬而已。雖然你還保有若干創造之意,但不知借助上主的能
力,你又豈能創造?難怪你自己妄造的那一切最後都註定要一一坍塌。


35.每當一個嬰兒來到人間,不過是重新上演一次它自認為脫離了上主完美境界的經驗。原本在寂靜涅槃裡,無憂無虞,一無
所缺;剎那間,那嬰兒發現自己掉到一個活似地獄般的虛幻現實裡。你們也許把新生兒的誕生視為一個奇蹟,奇怪的是,嬰兒
本人可不是滿臉笑容地來到人間的。


36.〈葛瑞〉:他們拳打腳踢、大哭大叫地來到人間。


37.〈阿頓〉:是的,心靈再度進入分裂的幻境裡,這跟人類陷入昏睡沒有兩樣,都只是一個無聊的惡夢,因為任何天堂之外
的經驗,都成了天堂反面的象徵,自然顯示出與天堂相反的特質。我們以後才會深入這一主題,在此我們得先為你解釋清楚,
你是如何從自以為分裂的「心靈境界」演變成一個個嬰兒形體相繼誕生的「娑婆世界」的;而且,為什麼你們會那麼執著它,
把它搞得像真的一樣。


38.〈葛瑞〉:一定是我們深信自己所經驗到的世界是真實不虛的。


39.〈阿頓〉:不錯。因此需要有人告訴你如何走出這個現實經歷,你那個無意識的心靈就像在方向盤上面打盹的人,根本不
懂出離之道。然而,你遲早會在宇宙的某一剎那清醒過來的。因為代表上主及天堂之聲〈我們稱為聖靈〉依舊在你內,隨時提
醒你一切的真相,並呼喚著你回家。你對自己的真相具有永不磨滅、也永不失落的記憶,因此,你遲早會覺醒於天堂的實相,
這是你的宿命。


40.你若在夢裡儘做些不明智的決定,確實會延誤你憶起真相的機會,至少在假相世界裡是如此的,而你這一路走來,也的確
做盡了不明智的決定。你原有能力去選擇上主的記憶與能力的,然而,你也能夠做更多其他的選擇;你只要誠實地自省一下,
便不難發現,你通常都在作「其他的選擇」,與你心靈當初所做的分裂選擇如出一轍。它在驚慌恐懼與迷失中做了一連串不明
智的抉擇,結果讓你淪落到今日的地步。


41.你至今仍不明白心靈的驚人能力,也不明白你仍有機會作出另一抉擇來結束這個分裂幻境。這事隨時都可能發生,我並不
是說這對你目前來講是件輕而易舉的事,我只是說,只要有人拉你一把,這事並非你想像中那麼困難。


42.不要忘了,你若真的願意接受上主的助手聖靈的協助,就必須先信任上主才行;但除非你真正看清,是你自己而不是祂害
你淪落至此的,否則你怎麼可能信任祂?又除非你徹底了解這個世界並非真實的,你經歷的一切都是夢中幻境,否則,你一定
會對自己的一生充滿罪惡感。我並不是說,你不必對自己在幻境裡的行為負責,我只是再三強綢,你必項先了解事情的真相,
「真寬恕」才可能在你的生活裡發生效用。這正是聖靈最能幫助你的地方。


43.上主不可能創造這個世界的,因它根本不符合上主的本質,祂不可能這般無情的,正如〈J〉兄所說:


44.「如果這便是真實的世界,上主確實不仁。因為沒有一個父親可能要求自己的孩子為得救而付出這種代價,還能被視為有
愛心的。」


45.幸好,這不是真實的世界,上主也不是殘酷無情的。因此我們才向你們這群邁入二十一世紀的學生反覆解說,所有跟天堂
完美一體境界相反的種種現象,以及分裂之後宛如真實發生的一切事情,根本與上主無關。分裂的觀念,還有你在分裂中所作
的種種決定,上主毫不在意,因為夢中不論發生了什麼事,都不會帶來任何後果,只因它們根本不曾真正發生過。


46.雖然那些事情對你來講,不只顯得真實,往往還嚴重萬分,其實你的宇宙仍然不過是一個無謂的妄念與造作而己,而宇宙
中所謂的能量也不過是你們投射出來的念頭。就如同我們已經解釋過的,物質只是另一種形式的能量,絕非上主的真實力量;
而極盡你心智能耐所及的,充其量,不過是分裂再分裂的幻境而已,你們居然還挖空心思去讚美那些分裂的結果。


47.不管如何,你其實仍安安穩穩地活在天堂裡〈這一點我們以後還會談到〉,正因為你所見的一切均非真實,即使你夢到自
己受傷,甚至身亡;事實上,你仍能隨時覺醒過來,繼續以前你在天堂裡完美一體的生活。只是你的心靈亟需修練,好讓聖靈
作主,不再受制於小我的想法。你還需要培養一些功夫,才能作出符合聖靈思想體系的決定,不再依賴自己一向的思想模式。
為此,我們不能不明白指出《奇蹟課程》跟其他靈修體系〈包括史前文化、古埃及文明,到老子、印度教、祆教、舊約、可蘭
經、新約,以及其他非二元的思想體系〉之間的區別,它們其實全屬於二元論的思想體系,都不外乎尊奉某個神明為造物主,
那造物主通常會創造出與自身截然不同之物,然後再與之交流。


48.如今已到了二+一世紀,市面上有一本相當暢銷的新時代書籍竟然還把上主說成祂創造了恐懼!錯得實在離譜,正因如此
,我們才會不厭其煩地指出這一錯誤的嚴重性:上主不曾造出任何與完美一體的天堂相反之物。〈J〉兄在《奇蹟課程》一開
始便把那些不能反映出聖靈思想體系之物,作了這樣的區分:


49.「除此之外,全是你自己的夢魘,並不存在。」


50.後來又說道:


51.「你與上主安居天鄉,只是夢到被放逐而已;而覺醒於實相,對你絕非難事。」


52.這兩句都屬於一體論的觀點,這類觀點能幫你省下千百萬劫的時光。《奇蹟課程》還有上千句類似的說法,之所以如此再
三重申,就是擔心只講一次你聽不懂。你看,事實就擺在眼前,絕大多數的學員,即使聽了幾千遍,仍然聽不進去。


53.〈葛瑞〉:會不會是因為人們下意識害怕這類訊息?


54.〈白莎〉:沒錯,並非由於你們智力不足,而是因為潛意識裡有太多的抗拒。我們要你幫忙傳布這類不討人喜的訊息,正
是因為大多數人都不願面對這個問題。


55.〈葛端〉,這個不討喜的任務,總得有人去做,我們不是派你去批判或攻擊其他教師,或與人爭辯,因為寬恕與爭辯是無
法並存的,請記住,你應永遠以寬恕作為你的正道。然而,人間也不能光靠一些甜言蜜語,等你開始寫書時,我們不希望你一
味附和別人的說法,你只需強調這部課程的自修性質,人們自然會去深入研讀,如此一來,書中的觀念自然就能傳達出去。


56.你在編寫時,無需有所顧忌或保留;眾所周知之事,也不勞你去重複。你若真的有心幫我們傳布訊息,唯一條件就是樂於
宣說一些人們雖以接受的學說。然而,我們敢向你保證,只要你肯忠實地傳布訊息,等到我們最後向你告別時,必然會有積極
而光明的結果。你也會漸漸了解「結合」的真意,那是心靈的結合,超乎形相的,與外在形體的分合聚散無關。


57.〈葛瑞〉:你這樣強調二元論與一體論的差別,而且如此鄭重推薦《奇蹟課程》的真正教誨,想必有你的一番深意。


58.〈白莎〉:是的,只因這直接關係到心靈以及「真寬恕」的運作法則。〈葛瑞〉,你們必須了解,這部課程不是為了滿足
人類的理性需求,推理能力真的不值幾文錢。《奇蹟課程》的精髓在於它能幫助人們應付現實生活的問題和外界的挑戰。日後
,你跟〈J〉兄或聖靈一起發揮「真寬恕」時,一定會帶給你真實的喜悅平安,以及通往天堂的福樂。


59.〈葛瑞〉:好吧!希望你別嫌我的反問太愚昧,但我必須確認一下自己的了解是否正確。你是說,《奇蹟課程》的學說是
道地的一體論,它聲稱,在你眼中雖有兩種世界:神的世界與人的世界,但只有神的世界才是真實的,它與人的虛幻世界毫無
交集之處,只有一位聖靈在此引領我們回家。《奇蹟課程》所謂「上主為祂的兒女哭泣」這類說法,只是象徵性的比喻,不過
表達出聖靈希望我們選擇聆聽祂的聲音,而非小我的聲音,是嗎?


60.〈白莎〉:說得好,〈葛瑞〉,你一點也不笨,雖然小我老想把你耍弄得笨-點;小我的世界本身即是愚昧至極的點子,
因它原本就出自一個愚不可及的決定。


61.你剛才說的,有一點非常重要,它點出了人們應該看待這部課程的方式,然而,你若聽信當代大多數讀者所描述或教導的
,並不足以了解《奇蹟課程》。連〈海倫〉在筆錄《課程》的前後七年間,以及完成此書後的整整八年中,包括她最親近的朋
友〈肯尼斯〉,都始料未及還有其他詮釋這一課程的方式!才不過幾年的光景,這部《課程》會被扭曲到這種地步,簡直不可
思議。對了,〈葛瑞〉,你該去聽聽〈肯尼斯〉的錄音帶了。


62.所以,讓我們繼續進行來此的任務,為你澄清這部《課程》是怎麼解釋「創造論」的,更正確地說,你們是如何打造出這
個娑婆世界和芸芸眾生的。


63.〈阿頓〉:我們一開始便已指出,基督心中的某一層面....。


64.〈葛瑞〉:打個岔,我們的書中是否應把基督的「心」〈mind〉大寫?


65.〈阿頓〉:先別操心那些細節,《奇蹟課程》提到基督〈自性〉之心時,是用大寫字,但我們在此說的,屬於分裂之境,
你可以大寫,也無妨小寫。你已經開始寫我們的書了嗎?


66.〈葛瑞〉:還沒呢!我還在思考書名。


67.〈阿頓〉:有何靈感?


68.〈葛瑞〉:目前為止,大概還在〈Love Is Letting Go Of Beer〉以及〈A Return To Beer〉兩者之間斟酌。【譯者註:
當前引述《奇蹟課程》觀點最通俗的兩本書:〈Love Is Letting Go Of Fear〉以及〈A Return To Love〉。】


69.〈阿頓〉:繼續推敲下去,〈白莎〉提過,書名遲早會自動浮現的。


70.基督〈自性〉的某一層面好似打了一個小盹,夢到一個充滿個體的分裂之境。當我們談到時間觀念時,還會詳細解釋「打
了一個小盹」是什麼意思,簡單地說,那只是小我的一個花招而已。


71.至於「個體性」,那是你們最引以為傲之物了,在斗大的生存空間裡,呼風喚雨。你很快就會認清,那個無聊花招是從何
而起的。現在,我們的故事已經講到你開始產生意識的最初一刻了,而你對「意識」的重視,又是另一個敝帚自珍的典型反應


72.若想擁有「個別意識」,你必須先有「分裂」才行,你不可能只有其一,而無其二的;你需要另一物,才可能意識到它的
存在,這是構成心靈分裂之始。這一點,《奇蹟課程》可說是鐵口直斷:


73.意識,也就是知見層次,是天人分裂之後在心靈內所形成的第一道痕,它把心靈變成認知的主體,而非創造的主體。正確
的說,意識屬於小我的領域。


74.在這之前,它曾說過:


75.在分裂帶來各種程度、角度、間隔等觀念以前,知見並不存在。靈性則沒有層次之分,所有的衝突都是出自這種層次觀念



76.為此,我們先前才會提醒你,能量不是靈性;唯獨靈性方是你那不變的生命真相,能量不只會變化,還測量得出,充分表
示它屬於知見世界的領域。〈J〉兄又說:


77.知見免不了涉及心靈的某種妄作,因為它將心靈導向懷疑不定之境。


78.天堂之內,絕無「不定性」,因為在那兒,一是一切,然而在這裡,你們卻營造出種種不同的身分,一生下來就活在各種
特殊關係中,先是與你們的母親,然後,與父親。


79.〈葛瑞〉:你這麼說,讓我有些坐立不安。


80.〈阿頓〉:我們來此的目的原是讓你心安,但在過程中,難免會引發不安。你又為何不安了,老弟?


81.〈葛瑞〉:我十分懷念我的父母,也很珍惜跟他們朝夕相處的那段記憶,想到他們的存在只是一種幻覺,這令我感到難以
忍受。


82.〈白莎〉:這是情有可原的。父母、配偶、孩子都是你們最基本的人際闕系。根據《奇蹟課程》的說法,世間所有的關係
都會導向特殊關係。


83.我們講到後面時,還會深入這個問題,並且談一談你們最不甘放棄的身分認同,不論是你的身分或是別人的身分。別忘了
,〈J〉兄跟你一樣愛他的父母,石匠約瑟以及〈Sepphoris〉的馬利亞;但他也能同等地愛其他的人。「特殊的愛」常有限定
的目標,唯有聖靈之愛,才能普及眾生。


85.〈葛瑞〉:我一直以為約瑟是木匠?


86.〈白莎〉:不是。但這並無關緊要,即使他是無業遊民,〈J〉兄對他的愛也不會減少分毫;也許他身邊那一夥人會有不同
的觀感,〈J〉兄不會,他對任何人的愛都是無條件的。


87.〈葛瑞〉:那麼他也一樣愛〈聖保羅〉宗徒囉?雖然〈保羅〉宣揚的根本是他自己的一套神學。


88.〈白莎〉:當然啦!〈J〉兄對〈保羅〉的愛和對我們其他人的愛至今也無不同。猶記得有一回我在安息〈Parthia,今日
伊朗附近〉宣講,聽眾老是想挑起神學辯論,我向他們直說了,〈J〉兄一點都不重視神學,他只重視真理。真理即是上主之
愛,那也是〈J〉兄的存在本質。


89.如果你真的是愛,而不是一個人,你怎麼可能只愛這人而不愛那人?那是不可能的,若是如此,你就不可能是愛了,對不



90.〈J〉兄確實愛他的父母,你也該如此,但他不會將父母或他人的看法框在那一具虛妄的形體內。他知道自己真正的家鄉,
故也知道他們來自何處,都在耶和華之內。


91.〈葛瑞〉:在哪兒?


92.〈白莎〉:〈Yahweh,Eloi,God,Adonai,Elohim,Kyrios〉,都是那個「神聖境界」的別稱,一切語言文字,或一切神
學,一面對上主,全都沉寂無聲了。沒有人會帶著《聖經》或《奇蹟課程》上天堂的,這部《課程》也只是一個工具罷了,它
像個梯子,讓你攀登而上,抵達目的地以後,就可以把它擱置一邊了,因你不再需要它了。


93.〈阿頓〉:順便說明一下,我們先前提到「特殊的愛」。人間的特殊關係有兩種:「特殊的愛」和「特殊的恨」,日後我
們還會深入解釋這兩種關係以及它們背後同樣的企圖。此刻,還是回到我們的主題吧。


94.我們已經講到了心靈的第一層分裂,隨之而來的,就是「意識」的形成。而且,這也是你所作的第一個意識性的選擇。在
此之前,你沒有什麼好選的,如今面對分裂之念,你開始有了兩種回應的可能。


95.我們已經說過,自認為分裂的心靈,會不斷地「分」下去,這正是分裂之境的最佳寫照;但不論怎麼分裂,所有形形色色
、五花八門的分裂方式,都不過是最初幾道分裂的象徵而已。你一旦了解了第一層分裂,便會明白,所有的分裂全是同一回事
,雖然外表看起來好像各有特色。你必須記住,自第一層分裂之後,天堂便淪為一種記憶了。


96.〈葛瑞〉:你這話是什麼意思?


97.〈阿頓〉:在上主的境界裡,沒有「意識」這種東西,然而,你經驗到的卻全然不同,還自以為擁有個體性的意識。要知
道,心靈每分裂一次,新的分裂狀態就變成它的現實,而它先前的存在狀態便被否定及遺忘了,心理學稱之為「壓抑」。唯一
不同的是,我們此處所討論的,其規模之大,層次之深,遠遠超過人類現有的覺知能力,但它們的內在結構動力則是一樣的,
全都壓抑成潛意識了。


98.順便在此一提,潛意識並不是一個地方,而是心靈的一種設計。被否定而壓抑下去之物,仍有被憶起的可能,但需要外在
的助力,否則,你不可能憶起那些已被你剔除到記憶以外的事。


99.還有,我們口中所說的「你」,並不是指已具人身的這個你,《奇蹟課程》也是如此。雖然你認為一切的決定都是你在此
地所作的,其實,它們不是你在此地作出來的,因為你根本不在此地。


100.言歸正傳,這個新出現的個體表相,就要作出它的第一個抉擇了。此時,只有兩種選擇〈究竟說來,人間也只有這兩種選
擇〉,於是,心靈的第二層分裂開始了。你開始有了「正念之心」與「妄念之心」,兩者分別代表了你對那「小小瘋狂之念」
的不同答覆或不同選擇。


101.一個選擇是憶起你與上主同在的真實家鄉,《奇蹟課程》用「聖靈」作為這一選擇的象徵,另一選擇即是依附在與上主分
裂的念頭上,也就是追求個體性的選擇,《奇蹟課程》用「小我」來象徵它。〈J〉兄在《課程》裡不能不用擬人化的語言來
描繪聖靈和小我,把它們形容得像是兩種不同的存在實體似的,為此,他在書中特別澄清過:


102.小我不過是你對自己的一種信念而已。


103.對〈J〉兄而言,這部課程毋寧是藝術作品,而非科學論文。它由不同層面勾勒出完整的圖像,你該給他一張藝術家執照
才對。《奇蹟課程》大部分都是以〈莎士比亞〉的〈抑揚格詩體〉呈現的。你知道原因嗎?


104.〈葛瑞〉:我哪會知道!


105.〈阿頓〉:那不只是為了文辭的優美,它真正的用意,是在使你閱讀時不得不放慢速度,反覆吟哦,細細體會,可以說,
它是為了接引真正有心長期研讀的學員而寫的。這不是一部雅俗共賞、老少咸宜的課程,我們先前也提醒過,不要期待它「一
炮而紅」。


106.言歸正傳,你的心有了兩種選擇的可能,至此,我們總算來到分裂幻境的門檻了。本來,你只需記起自己的生命真相,憑
此記憶就能當下解決分裂之境與救贖原則這個一體兩面的問題。《奇蹟課程》對聖靈作了這番描寫:


107.祂隨著天人分裂而進入了世界,作為保護,同時啟示了救贖原則。


108.眾所周知,《奇蹟課程》在許多專有名詞上都賦予了自己的新意,包括「救贖」一詞。根據〈正文〉的解說,救贖就是聖
靈一以貫之的教誨:


109.祂要你將整顆心回歸上主,因為它從未離開過祂。既然它從未離開過祂,你只需認出這一真相,就已回歸了。總之,全面
覺於救贖的臨在,就等於承認分裂從未真正發生過。


110.不妨假想一下,我們若是故事裡的人物,選擇了聖靈的詮釋來答覆分裂的念頭,而不去聽從小我的那一套,你這小小的夢
境早就結束了。不幸,小我提出另一套居心叵測卻具有致命吸引力的答覆:你若接受分裂,便能在上主之外得到一個既重要又
獨特的個別身分。〈J〉兄在〈正文〉中是這樣說的:


111.小我必會設法獎勵你維繫這種信念。它所有的獎勵,不過給你一個暫時的存在感,以它的開始為開始,以它的結束為結束
。它告訴你這一生便是你的存在,因為那正是它自己的一生。


112.當然,你絲毫覺察不到自己已經一步一步落入小我的陷阱裡,迷迷糊糊地選擇了小我,因這對你而言算是一個全新的經驗
。於是,在好奇心的驅使下,你決定與小我同路,想嘗試一下「特別」與「獨立」的生活是何等滋味。如此一來,開始了心靈
的第三層分裂。


113.〈葛瑞〉:當你說「你」時,是指人類的共同體嗎?


114.〈阿頓〉:是的,我無意貶抑你們的人格,而是試圖幫人們為自己的心靈能力負起責任來。連〈J〉兄也屬於那一生命共
同體,只是他不像我們這麼執迷不悟地把分裂之境當真,正因如此,他才會比我們先一步覺醒過來。


115.〈葛瑞〉:是否可以這樣說:心靈第一層分裂產生了意識,從此我可以把自己「想成」存在於上主之外,縱然,這是不可
能的事情。就像我們夜間作夢,其實身體仍躺在床上,自己卻看不見這一事實。在你所說的分裂夢境裡,只有這個夢對我們顯
得最為真實,天堂已被遺忘了,而我所經歷、所反應的一切,都是夢中幻影而己,完全意識不到自己身在何處了。


116.到了第二層分裂,我們的處境出現了兩種詮釋的方式,一是聖靈,那才是真正的我,即我的自性;另一是小我,它導向分
裂之境和個體性自我,至此,心靈已分裂為兩部分了。我猜,當我選擇小我之後,便導致了第三層分裂,是嗎?


117.〈阿頓〉:對。但請記住,你一旦作選擇,那一層面的現實就變成你的新存在狀態,舊的存在狀態便被遺忘了,被你徹底
地封鎖在心底。


118.自你選擇了小我,第三層分裂便開始了。聖靈成了殘存的記憶,如今,你完全與小我認同了。幸好,因著上主的思典,你
的存在是「全像式的」〈holographic〉,即使心靈看起來好像是分裂了,但每一部分仍然擁有整體的特質,所以,你不可能
徹底失落的。每一顆心靈中仍能看到小我與聖靈的蹤跡,只是聖靈的聲音已經被小我的聲音掩蓋住,因你自願聆聽小我之故,
你的生命真相也從此被排擠到覺識之外。我們以前說過,你可能遺忘真理,但它並未消失,只是藏在你的心底而己。


119.〈白莎〉:老弟,心靈的偉大遠遠超乎你的想像。我們目前所談論的,仍屬於形上層面。你好似在茶壺裡興風作浪,選這
選那,打造出了一個娑婆世界,你的後續決定更形成了一個所謂的你。從此,你不但意識不到自己原有的心靈能力,而且還名
副其實地活成了一個喪「心」病狂的人,困在一具身體模型裡。


120.〈葛瑞〉:這好像回應了一個古老的哲學難題:如果真神是全能的,祂能否造出一個自己扛不動的大石頭?


121.〈阿頓〉:答案是不能,其實,這是在答覆上主本質的問題。


122.〈葛瑞〉:為什麼?


123.〈阿頓〉:因為祂不是一個白痴。


124.〈葛瑞〉:難道我是個白痴嗎?


125.〈阿頓〉:不,但你在作個愚癡的夢,如今你已經快要醒過來了。回到我們的故事吧!先聽一下《奇蹟課程》怎麼描寫你
當初打造幻相來取代真相的那一刻:


126.然而,你尚不明白這錯誤所涵蓋的範圍及程度。它涵蓋之廣,簡直不可思議,整個非實相的世界必會由此生出。除此之外
,它還可能生出什麼來?你若定睛看一下,僅僅它支離破碎的一面,就夠可怕了。但是,你所見到的東西,沒有一樣足以顯示
出那原始錯誤的遺害之深,它好似已將你驅出天堂之門,將真知粉碎為互不相關、毫為意義的瑣碎知見,使你不得不繼續進行
替換,不斷取代。


127.〈葛瑞〉:嗯....,這說法豈不是跟〈創世記〉的故事一樣都面臨相同的問題嗎?上主也應該為祂的行為負一點責任吧!
我是說,如果一切如此完美,基督〈自性〉的某一層面怎會異想天開地要與上主分開?


128.〈阿頓〉:首先,如果根據〈創世紀〉的描述,上主好像應該為你們的世界負責,你是一切之果而非一切之因;但根據《
奇蹟課程》的說法,你必須為自己的世界負責,你不是世界的受害者。上主與基瞥〈自性〉仍然圓滿無缺,天堂亦然,只有自
認為活在世上的你,才需要學習聆聽聖靈的聲音,好由夢中覺醒過來。


129.現在,讓我們來思考一下你的第二個問題,它是一個疑問嗎?或者你只是在陳述自已的觀點?你話中顯示,你與上主真的
分裂了。除非你相信你們已經分裂了,否則你豈會質疑分裂怎麼可能發生?關於這一點,我們已經說過了,這也是救贖的首要
原則:「分裂不曾發生過。」


130.接著,你問:基督〈自性〉當初怎會選擇小我?我們也已說過,並非基督(自性)選擇小我,而是一種虛幻的意識好似作
了這一選擇。你接著又問:心靈怎麼可能作出這麼愚蠢的選擇?而此時此地的你不也正在作此選擇嗎?


131.〈葛瑞〉:你得理不饒人,知道嗎?


132.〈阿頓〉:這純粹是為了教學效果,〈葛端〉,我們是愛你的。你要知道,在小我的思想框架內,這類問題是不可能得到
一個令你的理性全然滿意的答覆的。《奇蹟課程》又說了:


133.小我的聲音是一種錯覺妄想。你不可能指望它自己承認「我不是真的」。然而,沒有人要求你獨自驅逐你的錯覺妄想。


134.總有一天,因緣成熟,你會在理性之外,也就是小我的思想體系之外獲得解答的,你會在自己的內心裡,經驗到你仍安居
於上主的家中。這一經驗足以修正那讓你淪落他鄉的錯誤知見。〈J〉兄這樣說:


135.靈性卻能幫你了知永恆不變以及屹立不搖的實存境界,與上述的暫存感正好相反。凡是有過這類啟示經驗的人,再也不可
能完全信賴小我了。它微不足道的禮物怎能與上主輝煌的恩賜相提並論?


136.我們日後還會進一步解釋「啟示」的真正意義,它跟一般人心目中的啟示觀點是大異其趣的。


137.〈葛瑞〉:讓我再確認一下自己究竟聽懂了沒有。這就像我晚上由夢中醒來,看到自己根本沒有離床一步;當我由天人分
裂的惡夢覺醒時,也會看到自己從未離開天堂一步。


138.〈阿頓〉:是的。但不是用肉眼去看;可以說,那是一種「覺」。至於「意識」這個字眼,它本身則暗含了分裂的意味,
屬於小我的領域。這就是為什麼《奇蹟課程》不用這一詞來形容悟境,而採用比較抽象的覺識或覺性〈awareness〉。這一點
,我們以後還會講到。


140.〈葛瑞〉:《奇蹟課程》導言裡說:


141.它旨在清除所有妨礙你體驗到愛的障礙;愛是你與生俱來的禀賦。


142.〈阿頓〉:一點也沒錯。在我們帶你登​​上回家的天梯以前,我們必須先交代一下,你當初是怎麼爬下天梯的。你看,當前
的世界好比一頭栽入糞坑裡尋找光明一樣,然而,〈葛瑞〉,你在那兒怎麼可能找得到光明?你們當初選擇了小我,而非聖靈
,導致心靈第三層分裂,使上主之音不復可聞;在這同時,小我趁勝追擊,獻上它自己的一套解決方案,於是乎,問題愈演愈
烈,最後到了難以收拾的地步。


143.〈葛瑞〉:〈阿頓〉,抱歉,容我先打個岔,否則我無法專心聽下去。


144.〈阿頓〉:我明白,快說吧!否則我們要搬出狗頭鍘伺候了。


145.〈葛瑞〉:我的記性算是挺好的了,但我沒有把握能把這些對話記得翔翔實實,足夠來寫出一本書....。


146.〈白莎〉:我們明白,〈葛瑞〉,自從第二次訪談開始,你就一直在用錄音的方式。我們曾建議你,不要用「錄音帶」來
向別人證明我們的真實性,可卻沒說你不該為了寫書的需要而錄音。我們彼此都心照不宣,在你問是否可以錄音以前,你其實
已經開始錄了。不是嗎?


147.你放心,凡是願意追隨聖靈慧見的人,不會故意找人的碴的。我們很了解你需要證明我們的來訪是千真萬確的事,至少像
人間其他事件一般真實,表示你並沒有發瘋。你事後重聽「錄音帶」時,也確實會聽到我們的聲音,所有這些,全都不足為奇
。日後,我們自會向你解釋關於我們的形體與聲音背後的真相,也會順便為你澄清一下聖母馬利亞和天使顯現的意義。


148.〈阿頓〉:你真的以為我們不知道你每次一進這房間,就打開你那無聊的「聲控式錄音設備」,以防我們突如其來地出現
?〈葛瑞〉,說真的,從現在起,等我們來到時,你再打開錄音設備也不遲。


149.〈葛瑞〉:由於你們一直沒作聲,我猜你們並不介意我錄音,但我今天還是忍不住想跟你們確認一下。這樣好了,等書完
成以後,我就毀掉這些綠音帶,如何?這樣,我便不會忍不住有其他非分之想。


150.〈白莎〉:你有權處理自己的東西,不過你這個提議很不錯。反正錄音的效果不太清晰,錄音公司也不會要的。銷毀它們
,會為你將來省下不少麻煩與是非。


151.〈阿頓〉:言歸正傳。你選擇了小我,且與它認同了。第一層分裂,使你與上主的完美一體境界淪為一種記憶;第二層分
裂,心靈一分為二;第三層分裂,聖靈的存在也淪為一種記憶。小我如今佔據了你整個意識,你仰賴它為你盤算自己的處境,
它給你的訊息是:「老兄,三十六計走為上策!」並且給了你一堆理由,這些理由聽來都冠冕堂皇,又合乎邏輯,對你驚惶失
措的心靈頗具說服力。


152.「你難道看不出自己幹的好事?」小我在我們的形上故事裡這樣警告你:「你把自已跟上主分裂了,你可慘了,這可是滔
天大罪呢!你好似不屑地把祂在伊甸園賜你的一切擲回祂臉上說:『鬼才需要祢呢!』你這樣冒犯了祂,你死定了!你哪有跟
祂抗衡的餘地,祂是如此神聖不可侵犯,你又算什麼!如今,一切都毀在你手裡了,你真是罪孽深重,如果還不溜之大吉,後
果簡直不堪設想。」


153.聽了小我的警告,你對自己說:「天哪,我闖下大禍了,你說的沒錯,我冒犯了天堂,葬送了自己的前途,但我能逃往何
處呢?我該如何是好呢?就算我能及時逃命,也無處藏身,豈有任何地方躲得開上主的眼目!」


154.「這話也不盡然。」小我答道:「我有一個好主意,讓我幫助你,我是你的朋友。我願陪你躲到一個地方去,在那兒,你
可以自己當家作主,再也無需看祂的臉色了,你甚至永遠都看不到祂,那個地方連祂都進不去。」


155.「真的?」你答道:「聽起來妙極了,我們快動身罷!」


156.「好啊!」小我說:「不過,以後你凡事都必須照我的意思行事。」


157.〈白莎〉:小我說的有關上主的一切都不是真的,因為小我的心態與羅馬暴君〈卡利古拉〉〈Caligula〉一樣喪心病狂。
上主除了愛以外,祂還可能怎樣?在這方面,你必須多了解心靈是如何運作的。


158.基於心靈的天賦能力,你不能不為信念的力量而嘆為觀止,只有在你的信念裡,你才可能與上主分裂,而且因為你把這事
看得這麼嚴重,無形中,就賦予了這幻相極大的力量與現實。因此,《奇蹟課程》說:


159.由幻覺中解脫的唯一方法,就是不相信它那一套。


160.你也該明白,正由於你執意要當一個能知能見的「觀者」,二元對立的客體世界才會憑空冒出來;而你的一切所知所見,
它們的特質必然與你竊以為已經逃離的天堂處處相反;要知道,你逃離的天堂自有它的特質,與你眼前現實世界的另一套特質
大相逕庭。


161.天堂雖然非人間言詞所能形容,但仍可描繪一下它的特質。它是完美、無相、不變、抽象、永恆、純淨、完整、富裕以及
無所不包的愛。它是實相,它是生命;上主與基督〈自性〉,還有基督創造出來的一切,都是一個圓滿的生命,此外,沒有其
他的存在。


162.這是上主的旨意,也是天父的真知境界。那種圓滿一體的悟境,可說是「言語道斷」的;但我敢向你保證,你只需略略瞥
見個一鱗半爪,便知道那不是你在世間熟悉的任何經驗所能比擬的。


163.至於你眼前可知可見的世界,與天堂正好相反,本質全然相異。請記住,我們在此所談論的,仍屬於形上層次。知見領域
的特質包括了個體性、形相、特點、變化、時間、分立、幻覺、希望、匱乏以及死亡。這正是〈創世紀〉第二章十六、十七節
說的:「神吩咐他說:『園中各樣樹上的果子,你可以隨意喫,只是分別善惡樹上的果子,你不可喫,因為你喫的日子必定死
。』」


164.這一段話,其實是由作者的潛意識所反映出來的想法,因為在他所處身的世界,是善惡對立的;而這幻相世界既然蘊含著
天堂的反面特質,那麼死亡便成了人類勢在難逃的結局。《奇蹟課程》從導言開始便不斷以各種方式強調「凡是無所不容之物
是不可能有對立的」這個實相之理,現在,你開始明白這句話的含意了吧!


165.〈葛瑞〉:嗯,我想我逐漸明瞭這一句話的深奧了。我那位原名基督的藝術大師何時才會從昏迷狀態甦醒過來,讓我返回
原始造化的喜悅中呢?


166.〈白莎〉:快講到了,我們還沒解釋你是怎麼「墜落紅塵」的呢!


167.自從小我計誘你活成一個分立的個體之後,這分裂的信念開始對你造成嚴重的困擾。如今,上主活像是你身外之物,你所
有的經驗也都證實你確實與上主分開了,這個困擾雖然深埋在潛意識中,卻一直啃噬著你的心靈,直到今日。


168.其實,你心靈本有的一切能力如今都擠壓到潛意識裡了,就像冰山的絕大部分都沉在水面之下那般。〈葛瑞〉,只要你還
相信這個物質宇宙,那你所見到的一切,都會不斷在潛意識中提醒你:你果真犯了與上主分裂的大罪。你以後便會看出這個問
題的關鍵性。


169.〈阿頓〉:讓我們再回到你妄造的小小世界去。你心內的小我之音所說有關你的處境與上主的心態,全是捏造出來的。你
聽信了它的部分說法,只因為你太想成為一個具有個別意志的生命體,雖然那根本是不可能的事情。你既然已經把分裂之境和
小我的聲音當真了,再經過你分裂心念的詮釋,它立即成了褻瀆上主的大罪。犯了罪的人,必有罪惡感。即使在物質世界的層
面,你不常意識到這個罪咎,但在形上層次,你隨時感受到它。一旦認為自己是個有罪的孽子,你只好坐以待斃了。


170.連你們世界上的心理學家都同意:內疚會讓人下意識地索求懲罰。你若深思一下,這句話其實解釋了不少世間的現象。在
形上層次,你也是這樣堅信不移:上主一定不會放過我的。


171.在天譴的陰影下,你認定未來的命運會比死亡還慘,這不可能不引發極深的恐懼;恐懼之深,超乎你的想像,於是你一直
在逃,感覺上,好像已經竄逃了千百萬劫。說到這裡,我們可以開始解釋為什麼你的心靈當初需要營造出這個宇宙、世界以及
這一具身體了。其實,它們是同步出現的,只有在你們夢境的直線時間觀念下,芸芸眾生才會顯得像是各自陸續形成的。


172.世界究竟是如何形成的,它背後的緣由何在,這個問題,到目前為止,還沒有一個靈修學派能解釋得如此清楚;而這緣由
仍然操縱著今日的世界,那就是恐懼。不論是何種恐懼,最後一定能夠溯源到你對上主的恐懼那裡去。


173.自以為分裂的心靈,原本超越時空之上,如今被恐懼癱瘓了,因為它認定了上主絕不會放過自己,於是小我開始慫恿你建
立防衛系統。但它從不透露底細,原來,它所設計的防衛措施表面上是在維護你的個體性,實際卻是為了確保小我本身的存活
。試看一下個體性 〈individuality〉這個字最後四個音節,正好是二元性(duality),這絕不只是語言學上的一種巧合而己



174.一直跟你互通款曲的小我,自稱是你的朋友,佯裝處處為你著想。你可記得我先前說的?小我一直在灌輸你一個觀念:上
主正在追殺你,你必須趕緊逃到一個安全地帶去;就這樣,它牽引你進入這個「娑婆世界」。在小我眼中,「最佳防備乃是最
上乘的攻擊手腕」。防備與攻擊其實是一個銅板的兩面,《奇蹟課程》解釋過這兩個觀念是怎麼互為表裡的:


175.小我是心靈內相信分裂的那一部分。上主的一部分與上主脫離關係以後,怎能不認為這是攻擊上主?我們在前面談過,主
權的問題是基於篡奪上主能力的概念而來的。小我認定你確實幹過那檔事,因為小我認定它就是你。如果你與小我認同,必會
認為自己罪孽深重。只要你一與小我相呼應,你就會產生內疚,而害怕受到懲罰。小我實際上就是那個充滿恐懼的念頭。縱然
攻擊上主這觀念在心智健全的心靈中顯得多麼荒謬,但千萬別忘了,小我的心智早已瘋狂了。它代表一種出自錯覺的思想體系
,並且還為它發言。聽信小我的聲音,表示你相信人有攻擊上主的可能,並相信你已扯去了上主的一部分。如此,勢必會害怕
自己受到外來的報復,由於這內疚如此嚴重劇烈,使人不得不投射出去。


176.總而言之,你相信自己真的與上主分裂了,因為害怕上主的懲罰和報復,你不能不聽從小我的建議,加強自衛措施,由此
發展出一套思想體系。你認為自己確實犯了大罪,心中充滿罪咎,上主必會前來索債,因此你終日忙著自衛,但又感到自己不
堪一擊,最後只好聽從小我的主意,逃到一個上主永遠找不到的幻境裡。


177.至此,你已經徹底迷失了,只好言聽計從小我的建議,上主的旨意從此消聲了。你追隨小我的錦囊妙計,逃離生命的實相
,忘卻自已的本來面目,直到今日,你還活在這致命的恐懼中。


178.〈葛瑞〉:暫且打住,我有個小疑問。


179.〈阿頓〉:說吧!不過我已經打算觀想一塊膠布貼住你嘴巴了。


180.〈葛瑞〉:你引用了不少《奇蹟課程》的話,而你以前交代過,一定要引用原文,將來你會幫我指出這些引文出處吧?


181.〈白莎〉:老實說,不會。我們要你自己去查出原文的出處。


182.〈葛瑞〉:嘿!《奇蹟課程》全書將近一千三百頁呢!那得花多大的功夫?我早已疏懶成性了。


183.〈白莎〉:把它當作一種研究吧!別忘了,這訊息主要是為「你」而來的,你自己必須踏實地學,才可能傳給別人。何況
,那算什麼功夫,等到你運用在生活裡,那才是真正的功夫呢!我們早已提醒過你,尚未學會的東西,你怎麼可能發揮出來?


184.〈阿頓〉:讓我們再繼續下去吧!小我馬上就挺身而出,幫你從這悲慘夢境尋找出路,於是,一場驚天動地的人間鬧劇即
將上場了。你認定自己闖下了滔天大禍,心裡備受悔恨和內疚的煎熬,迫不及待想要棄甲而逃。此時,你只好跟小我聯手,運
用心靈不可思議的力量營造幻境,自己化身為一位觀者,不再是一個靈性的創造者。就這樣,你把自己脫身的步驟一一具體形
象化了。


185.到了這一地步,你已經完全跟小我認同了,利用投射的方式,把分裂之念逐出心外。這辦法真是高明,卻虛幻至極,而你
〈至少是開始產生意識的那一部分的你〉也跟著一起投射出去,這一剎那,就是你們所謂開天闢地的「大爆炸」,娑婆世界也
於焉誕生。如今,你像是活在娑婆世界之「內」,絲毫不察自己其實已是道地的喪「心」病狂了。


186.如今,你怕個要死的對頭,上主,好似已不在你心中了;若非如此,你根本對祂毫無招架之力。上主一旦被你「驅逐出境
」,其他的一切也連同流放到你外面去了,連所有問題的根源,包括那個罪咎感也被驅趕到外界〈雖然我們早已強調過,根本
沒有什麼「外面」存在〉。你為了遠離上主,打造出三千大千世界,充當你的藏身之處,這等「能耐」,真是讓人嘆為觀止;
自此,娑婆世界本身成了最後的代罪羔羊。


187.只要你和小我一路追「咎」下去,你梗在心中的分裂問題及隨之衍生的虛假問題,最後都能在自己「身外」找到問題的起
因以及可以歸咎之人。那一套「罪、咎、恐懼、攻擊、自衛」的思想體系,如今發展到了新的層面,它為了保護你自以為分裂
的心〈今人稱之為靈魂〉,開始向外發動攻勢,藉此迴避潛意識的內疚與恐懼對你造成的威脅。


188.你若想知道小我是多麼百般迴避心裡的內疚,只需回顧一下《奇蹟課程》的發展情況便可明白。儘管全書的主旨就是要治
癒潛意識的內疚,但大部分的奇蹟教師連提都不敢提內疚的問題。


189.小我在它的神奇計謀上,可謂是百尺竿頭更進一步,造出了一具有形的身體〈請奏樂表揚〉,然後,賦予了小我獨家壟斷
權。從此,小我只准那些能夠證實幻境存在之物進入覺識之中。然而,身體本身也是幻相的一部分,請它出面為你解說幻相的
意義,無異於要求幻相來支持幻相。當然,小我是十分樂意答覆你一切問題的。


190.當初,為了要逃避內心的罪惡感以及對天譴的恐懼,你製造出種種的防衛措施,如今,藉著宇宙、世界和身體的有形參與
,娑婆世界更是順理成章地,擁有了一個「有目共睹」的外型。


191.小我為了應付你潛意識中的罪、咎與恐懼,又想出另一絕招,即是投射到別人身上去!下回來訪時,我們會解釋這一思想
體系是如何在世界呼風喚雨的。你在世上任何一個角落都不難看到小我思想體系的運作,無論是個人關係、人際關係,乃至於
國際關係上;或是政治領域或任何專業領域內都一樣,只要你有心去看,可以說俯拾皆是;然後你才會深深領會《奇蹟課程》
所言不虛。


192.畢竟而言,我們對小我的剖析是講給經得起挑戰的人聽的:小我真的不可愛​​,等我們把小我的真相一一道破後,就可以聊
聊比較有趣的主題了。


193.等你真正看清小我思想體系的運作方式,我們才能繼續教你如何幫助聖靈把小我的囂張聲勢扭轉過來,這會加速你的得救
過程,讓你早日切斷生死輪迴。


194.〈葛瑞〉:你是說,我因著潛意識裡的內疚與恐懼,才會不斷轉世投射?。換句話說,內疚一旦獲得治癒,心中不再埋藏
恐懼時,我就不需要這一具身體、世界,甚至整個宇宙了?


195.〈阿頓〉:一語中的!我早知你不是一個笨蛋,我一直跟〈J〉兄講,他就是不信!我在說笑。下次訪談之後,我們的會
晤會愈來愈短,也會愈來愈輕鬆有趣的。


196.你若真想與〈J〉兄或聖靈合作,就必須明察秋毫,細細觀照小我體系是如何操控你的生活。這一思想體系在娑婆世界運
轉了千百萬劫,你們卻習焉而不察,為此我才提醒你,好好地拜聖靈或〈J〉兄為師,跟他們一起面對這個問題。


197.〈J〉兄在《奇蹟課程》中這樣說:


198.一個人除非肯正視種種幻覺,否則就難以擺脫它的控制;因為不願面對,正是對幻覺的一種保護。無需畏懼這些幻覺,因
為它傷害不到你。此刻我們已經到了深察細究小我的思想體系的時刻了,只要我們在一起,就有足以驅散它的光明之燈;你既
已明白自己並不想要它,表示你必已準備妥當,讓我們以非常平靜的心情進行此事,因為我們只是誠實地探討真相而已。


199.〈白莎〉:我們這回跟下回所談的小我觀念,必須帶到真理(也就是〈J〉兄或聖靈)之中驗證一下,然後再交託出去,
換回救贖。自從你認為與上主分裂之後,這些觀念一直深深埋在你潛意識下面,毫不自覺。但請務必記住,凡是你有意遺忘或
壓抑之物,只會加深你的害怕與不安,正因如此,你才一再逃避去面對這類事情,你內在的恐懼不斷抵制你去看潛意識下面的
東西。正如《奇蹟課程》在〈正文〉中指出的:


200.這種知道必然先存於解離作用(dissociation)之前,那麼這一解離心態不過是存心遺忘的一個決定而已。那被遺忘之物
就會顯得十分可怕,只因解離心態乃是對真理的一種攻擊。


201.〈正文〉又說了:


202.失落了自己的真實身分,你還可能平安嗎?與之「解離」並不是解決的辦法,那只是一種妄想症。患了妄想症的人會認為
真相在攻擊他們,故他們不願認取真理,寧願活於錯覺中,也不願認出真相。他們忖度真理既不是他們所願,只好唯幻覺是從
,因而阻礙了真知的來臨。


203.〈葛瑞〉:當你談到身體,我會直接聯想到人類的身體;但根據你的說法,我猜小我必然造出種種身體,包括了我的愛犬
〈努比〉以及其他動物的身體在內。如果這一切真如你所說的,是同步發生的,那麼進化也不過是一種幻覺或煙幕彈囉?


204.〈白莎〉:恭喜你有這種見地。你們這一代人崇拜進化論,以為你們正在創造新的高等意識;你們對進化論的重視,幾乎
可以媲美你們對能量的熱中。要知道,所謂進化,不過是小我一次性的大分裂,但在你們眼中卻變成細胞一而再、再而三的分
裂,然後身體和大腦也更為精密化、複雜化,令你們自己都驚嘆不已。其實,所有的身體都是同一回事,都一樣徹底虛幻不實



205.娑婆世界裡的一切設置都是為了向你證實身體的真實性和獨特性,藉此來鞏固整個小我的思想體系,這就是為什麼小我一
直企圖把世界拼湊得像是上主創造的,還一口咬定是祂在操控著你一生的遭遇,讓你對祂永遠都敬而遠之。


206.此後,小我不只開始掌起上主的職責,它還要你把身體靈性化,同時把〈J〉兄的形體價值視為崇高無比〈其實,它在〈J
〉兄眼中毫無意義〉。尤有甚者,小我還煽動你把生活周遭的某物或某地靈性化,賦予形形色色的特殊價值,彼此論究高低,
互別苗頭,其結果,一切就變得愈來愈真實了。


207.如果世界及世上一切有形之物都是上主的造化,那麼你的存在必然也變得真實無比,這等於是為你的個體生命背書,幫你
迴避了生命的唯一問題。更重要的,它岔開了你的注意力,讓你再也不去看那唯一問題的終極答覆,即聖靈,而祂根本不活在
世界內,只活在你心裡。


208.〈葛瑞〉:那麼,心靈的第四次分裂便是娑婆世界的形成,它引發了開天闢地的那個「大爆炸」和分裂出去的無限碎片,
一個複雜多元的世界由此而生。我一旦相信娑婆世界的真實性,就等於下意識地相信自己與上主分裂了,視自己為一個罪孽深
重的雜種。


209.〈阿頓〉:嗯,老弟,你可真會形容。是的,自從你夢見自己出生,一直到夢見自己死亡為止,你所經歷的一切,以及這
段期間你陸續編織的夢中之夢,充其量,也不過是那天人分裂觀念的一種象徵而已。天堂彷彿徹底破裂為無量無邊的碎片,被
天堂反面的特質所取代。但話說回來,宇宙的歷史,包括它的過去和未來,其實都是小我自編的一部劇本,那個白癡不只會編
故事,還喜歡歌功頌德,把分裂之劇演得驚天地而泣鬼神。


210.〈葛瑞〉:但在世上,也有不少結合的現象啊!例如婚姻,那可不是分裂,嗯....至少那時還沒分裂。


211.〈阿頓〉:你已經答覆了自己的問題。在世上,死亡使分離成為一切註定的結局。問題不在於你是否會死,而是何時會死
,怎麼個死法而巳。不論你如何努力,在形體層面,人是無法真正結合的;唯有心靈才有結合的可能,而且這種結合是永久性
的。


212.小我不讓你正視心靈的事,它要你把一生的注意力都放在身體上,把身體的經歷視為你真實的一生。幸好,聖靈也有自己
的一套劇本,你隨時都可以轉上祂的舞台。聖靈的劇本首尾一貫,絕無自相矛盾之處。正如《奇蹟課程》所說:


213.真理不會變化不定,它永遠真實。


214.〈白莎〉:你一旦與〈J〉兄或聖靈開始練習寬恕〈當然你也可以和其他的老師一起練習,我只是奉勸你千萬別靠自己單
打獨鬥〉,就會看出這部課程何等具體又實際。它從兩個不同層次切入,就是我們前面所談的形上層次,還有下回要談的世界
的層次。我們早已許諾過你,不會空談理論而已,我們說過,知道世界是虛幻的,這還不夠,若沒有具體的「寬恕」,《奇蹟
課程》不過是一本優美卻無用的文學作品,反而讓小我多了一個辯論的遊戲場所。〈J〉兄在《課程》最後的〈詞彙解析〉中
說得一針見血:


215.這不是哲學理論課,也不強調遣詞用字的精確性。它所關切的只是救贖,即修正知見。救贖之道乃是寬恕。


216.你會發現《奇蹟課程》的寬恕有它獨到之處,它是針對小我的特性而設計的,它不提倡打壓的方式,而是透過「選擇」的
力量。只要你「選擇」寬恕眼前任何事情,便會經驗到心靈的平安和基督〈自性〉的力量。你若懂得把握這個千載難逢的機緣
,聖靈便能隨著心靈運作的法則,將你領回天鄉的。


217.這雖非一蹴可成之事,但一路上你所經驗到的「快樂夢境」,會讓你看到這部《課程》已經在你身上發生效力了。目前為
止,你還死守著小我的劇本,照本宣科地重複演出。你脫身的時候到了,換個劇本吧!它會領你回家的。


218.你也許該開始動筆了,將我們的訊息傳布出去,即使文法章句讓你捻斷鬚莖,也別忘了在寫作中找些樂趣。何不把我們的
故事寫成對話形式,這點子如何?如此,大部分的內容你都可以直接由錄音帶中取得,再加上你手中的筆記,已經綽綽有餘了
。如果你現在開始動手,等我們拜訪結束時,這本書就差不多大功告成了。試一試吧!很好玩呢!


219.〈葛瑞〉:好玩才怪!萬一我家粉筆不夠我鬼畫符,怎麼辦!


220.〈白莎〉:我們可不想成為你的「有求必應公」,何不向〈J〉兄求助?


221.〈阿頓〉:順便再提醒一下:小我詭計的得逞,就是讓你誤以為處在天人分裂的狀態,因而深感內疚。請記住,即使你真
的感到分裂或隔閡,也絕非是真的。等下回來訪時,我們會談小我如何為它的騙局而自圓其說的。


222.在那之前,當你思考宇宙或世界的真實本質時,奉勸你對自己誠實一點。〈J〉兄很清楚人們的老毛病,總是千方百計地
想把世界推崇得像是上主偉大的造化;我現在先舉一個例子,讓你知道〈J〉兄中如何描寫世界這個「偶像」的:


223.偶像是信念的產物,一撤去信念,偶像就「死」了。相信在全能之外還有一種能力,在無限之外還有某個地方,在永恆之
上還有某種時間,這種怪異觀念就是反基督。這些能力、地方及時間會化身為某種形式,這種觀念構成了偶像世界;在這樣的
世界裡,所有不可能的事都發生了。在此,原本不死的死了,涵容一切的整體失落了一些東西,超越時空之境淪為時間的奴隸
。在此,不變的改變了,上主永遠賜予一​​切有情生命的平安,也屈服於那無明亂世。有如天父一般圓滿、無罪、慈愛的上主之
子,也突然發起瞋心,受盡痛苦,最後歸於死亡。


224.〈葛瑞〉:這一段好像是聖誕節的訊息。


225.〈阿頓〉:你知道〈J〉兄在《課程》裡對於聖誕節和復活節有相當美妙的提示。我希望你每天都能閱讀一些〈正文〉,
你還需要一段時間的熏陶才能體會此書之奧妙,我很高興你已經開始了。大部分的奇蹟學員比較專注在〈學員練習手冊〉與〈
教師指南〉上面,當然,它們也很重要,只是,〈白莎〉先前也已指出這一弊病,除非在讀書會裡各自輪流讀一段,否則他們
很少會自行閱讀〈正文〉。但要知道,忽略〈正文〉,等於忽略了《奇蹟課程》的精髓。


226.〈白莎〉:至於寫書之事,我再給你最後兩個建議,以後若非你提起,否則我們就不再叮囑了。從現在起,這一部書乃是
你和聖靈之間的事情,我要你養成跟祂合作的習慣;凡是與我們這一任務有關的,事無大小,都向祂請示吧!


227.我要說的兩件事是:第一,別在〈我〉和〈阿頓〉身上浪費太多筆墨,而應把重點放在向人解釋「他們也不是一具身體」
上面;他們既然不是一具身體,那麼我們幻化出來的人形更不值得你大事渲染。這本書不是為了介紹我們,而是在傳布我們所
說的內容。第二,如果你最後決定不寫此書,也千萬別感覺虧欠了我們什麼似的,畢竟而言,這本書不是你的義務,那是聖靈
的責任。


228.現在我們要總結一下娑婆世界的本質了。我們之所以強調「本質」,而不說是世界本身,因為這個世界只是一場夢,不是
真的。〈J〉兄在我的〈多瑪斯福音〉第四十條簡短地提到這一世界觀:


229.一株葡萄藤巳被種植在天父之外,因為它毫不強壯,一旦連根拔起,便一逝不返了。


230.他在〈Nag Hammadi〉版本第五十六條中也說:


231.任何人若看清了世界,他在世上只會看到死屍;凡是能夠認出死屍的人,世界對他便沒有任何價值了。


232.關於天堂的一切,可還記得第四十九條?


233.獨自蒙受上天揀選的人是有福的,你必會尋得天國;因為你來自那兒,也會重返那兒。


234.這句話用「獨自」來形容那一類人,因為他們知道只有「一個」我們,但絕不孤單,因為有聖靈陪伴。我們先前說過,他
們之所以被揀選,純粹是因為他們自己「選擇」了聆聽聖靈;其餘幾句話已不說自明,跟我們這回所說的全都異曲同工。


235.〈J〉兄之所以賜給人類這部《奇蹟課程》,是要告訴你回歸天國之道。我們以前曾經解釋過,兩千年前的人類,了解程
度有限,到了今天,世界雖然跟以前一樣瘋狂,至少它的學習能力己經提高一些了。


236.〈葛瑞〉:我想,即使把基督教也算在內,這仍是空前未有的大事。


237.〈白莎〉:〈葛端〉,別再窮算基督教的舊帳了,它只是以新的包裝廷續舊的教義而已。你只需讀一讀〈羅馬書〉第一章
,不難看出〈保羅〉為了政治性的理由,才為《舊約》的〈利未紀〉第二十章背書的,藉此安撫一下〈雅各〉和〈耶路撒冷派
〉對他的不信任罷了。


238.老弟,任何宗教組織都跟政治脫離不了關係的。再看一看《新約》的〈啟示錄〉,一樣抄襲《舊約》的〈但以理書〉的形
式。基督教除了提出上主之子為人類犧牲生命以及後來發展出的種種儀式,還有一點新意以外,基本上仍是新瓶子裝舊酒而已
。至於〈J〉兄本人,絕不是裝著舊酒的新瓶子,《奇蹟課程》也不是。一部自修性的課程不需要一個宗教組織,我們已說過
了,〈J〉兄也毫無建立宗教的興致。


239.〈阿頓〉:又到了我們該告辭的時候了。在我們下次來訪之前,你不妨和聖靈一起仔細觀察世界,借助〈J〉兄的高標準
眼光,幫你在聖靈及小我的思想體系之間作正確的選擇。正如《奇蹟課程》所說:


240.真實的你是如此崇高,凡是配不上上主的,也配不上你。你應按此標準來選擇自己想要之物,不要接受任何你認為不配獻
給上主的東西。


241.〈葛瑞〉,我們得走了,請牢牢記住這點,不論何時,只要你有心選擇以聖靈為師,〈J〉兄一定與你同在;即使你自認
為還未就緒,〈J〉兄也會照樣與你同在。他在〈正文〉中說過:


242.只要你有心肖似我,我就會助你一臂之力,因為我知道我們原是一樣的。如果你存心與我不同,我只好等待,直到你改變
心意為止。


243.說完,〈阿頓〉與〈白莎〉瞬間消失了蹤影,留下我默默浸潤在那一番談話的餘響裡。我一邊體會「自己並不存在於此」
的道理,同時沉思世界形成的背後動機。我以往一直認為世界是常存不變的實體,自此,我對世界的看法徹底改觀了。





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#告別娑婆#葛瑞雷納

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#何謂死亡,10/1

【奇蹟課程】《教師指南》〈第27章〉何謂死亡?